紀伯倫的聖經(先知、沙與泡沫)
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底下是 紀伯倫的聖經(先知、沙與泡沫) 的內容簡介
如果某個男人或女人讀了這本＜＜先知＞＞，仍無法安靜地接受這位偉人的哲學，心中無法歡唱著來自內心深處的樂章；那麼，這個男人或女人，以生命和真理而言，我們可以宣布他們確實已經──死亡。──芝加哥郵報。
＜＜先知＞＞、＜＜沙與泡沫＞＞是紀伯倫最享譽文壇的兩部作品，書中詩句飽含人生哲理，讓人讀來倍感受益。＜＜先知＞＞像一首生命的樂章，以鏗鏘有力的文字，敲打全世界讀者的心坎。奇妙的是，這部書百讀不厭，而且每次讀來，總會有不同的感受，實在是部不可多得的偉大作品！
作者： 林郁
新功能介紹- 出版社：雅典娜書坊
新功能介紹 - 出版日期：2009/07/06 博客來書局
- 語言：繁體中文
商品網址: 紀伯倫的聖經(先知、沙與泡沫)
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華夏（中國）的問題，不是說是它太落後了而沒有發展到自由和憲政階段，而是它太先進，它已經越過了這個階段，或者說錯過了歷史的機會窗口，進入了各階級和各邦國都被大一統權力結構整體毀滅的狀態。
而現在中國的情況，其實不是殖民主義、帝國主義限制了我們的獨立或利益，而恰好相反，是由於我們自身的原因和國際社會的原因這個雙重因素，使得殖民主義的秩序輸出受到了嚴重的限制，以至於中國在世界秩序的邊緣，難以產生良好的秩序。如果是在殖民主義籠罩之下，這一點本來是不成問題的。
帝國主義退出東亞
如果我們堅持所謂殖民主義邪惡、必須驅逐諸如此類的話，那麼我們就得承認，在中國以及不限於中國的這種自身秩序還不成熟的地方，肯定要面臨類似伊斯蘭國之類的惡秩序的威脅了。秩序是不能承認真空的。
威爾遜主義的世界體系有一個弱點。就是它假定世界上所有地方的自發秩序，都已經足以維持自由的憲法，然後形成一個共同體，可以通過集體安全的體制維持在一起。但是在自發秩序本身不夠強的地方，如果沒有外來的強有力的秩序輸入，很可能會出現連最起碼的國家門面和象徵性的文明體系都沒有辦法維持的狼狽局面。
一九二○年以後的中國，實際上是一步一步地陷入了這樣的局面。企圖驅逐殖民主義的結果，實際上是切斷了整個輸入源。輸入源切斷以後，自己產生秩序的能力又不足，導致更加嚴重的真空狀態。而在真空狀態，要麼是惡變產生出自己的破壞者，要麼是吸引其他的破壞者進行征服。
現在看我們所在的這個世界，在西方以外，能夠自發產生出自由和憲政的條件還存在嗎？西方產生出自由和憲政的條件是什麼呢？是它在歷史的早期，在相當於華夏社會的孔子時代，通過多國封建體系的相互博弈，在各邦國之間和各邦國內部的各階級之間，幸運地形成了權力平衡，然後這個權力平?體制不斷地演變和擴大的結果。
華夏（中國）的問題，不是說是它太落後了而沒有發展到自由和憲政階段，而是它太先進，它已經越過了這個階段，或者說錯過了歷史的機會窗口，進入了各階級和各邦國都被大一統權力結構整體毀滅的狀態。在這種缺乏分化、缺乏有效組織的情況下，唯一的制?力量和唯一的秩序產生者只能來自於外部。照馬克思的說法，這樣的社會是「一袋馬鈴薯」，它沒有自組織能力的，一旦失去自上而下的管制，哪怕這種管制是武斷的，他們唯一能做的事情就是聽任社會解體，聽任無政府狀態出現，然後聽任各種暴力集團相互之間進行殘殺。
所以我們現在陷入了一個非常矛盾的情況。如果我們不從根本上改變自己的話語體系，不能夠清楚地認識到自己所在的處境，那麼我們就必須違心地接受話語體系為我們指出的那個前途。而我們使用錯誤的話語體系，就猶如給自己吃下毒藥。然而現在，好像還沒有幾個人願意真正承認自己的話語體系在根本上是錯誤的。
所有人都已經感覺到，在採用這個話語體系的過程中，我們把自己推入了一種越來越矛盾的情況，並不得不採取修正詞語含義、不停地打各種補丁的方法，勉勉強強自圓其說。對於製造理論的人來說，這種情況就像是托勒密體系的本輪和均輪一樣，把你的任務變得越來越複雜，越來越困難了。而我們所在的社會，因為得不到適當的解釋體系，人們的聰明才智和創造力都會用到錯誤的方向上去，積累的資源都會漸漸引入到毀滅自身的途徑上去。
過去的幾十年內，大家都採取拖延戰術、等待問題發展出自行解決的方式。但是，在可以預想的未來，這個拖延之策是不能再繼續進行下去了。如果繼續拖延，你能夠指望的最好結局，頂多也就是賴過去，然後返回原有的位置上。甚至連這一點都不能指望。在不影響整個話語體系的前提下，通過局部修正、通過用錢、用非正式的潛規則、用各種交易來解決的問題，在過去十幾年內已經解決得差不多了。今後的問題，你實際上面臨的要麼是整個推翻話語體系，重新認識和定義自己，重新定義自己的使命和任務；要麼就是順著自己也知道不可靠、站不住腳的那個話語體系，把自己引向絕對危險的境地。
社會內部重新發掘
這就是你為什麼必須重新認識歷史的原因，也是為什麼考據式的歷史、僅僅拼湊史料的歷史對你沒有任何幫助的原因。這就好像一個房子，最初本來是按照小茅屋的樣式建造，然後在建造的過程中越建越高，最後承重牆支持不住了，而你卻還在討論磚瓦的品質問題。其實問題不在於磚瓦，而在於這個建築的基本結構的設計是不能承擔即將承擔的這個巨大重量的。然而你又處在停不下來的可怕狀態中。
所以你必須坦率承認，枝枝節節地去討論磚瓦本身的品質問題是沒有太大意義的，你必須把整個歷史整合起來，把東亞地區的局部歷史重新放到世界史的框架中去，重新找回自己應有的問題，在自己的社會內部重新發掘產生秩序和維持秩序的真正力量。（系列完）
(旺報)
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